ѕубликации

19.06.2018

 ому и сколько долгов простила –‘?

–‘ стала лидером по количеству списанных долгов. ”читыва€ только крупные кредиты, наша страна простила своим должникам более 130 миллиардов долларов. Ёто 7,8 трлн. рублей (при курсе доллара в 60 рублей), что составл€ет более 58% бюджета страны на 2017 год или 217 миллионов средних зарплат или 53245 рублей с человека.

107
16.06.2018,  арл  онстантинов

јгенты вли€ни€ –усской »мперии

¬ канун столети€ –усской √олгофы следует четко понимать: наша мисси€ сегодн€ Ц быть теми, с кого начнетс€ воссоздание украденного у нас русского будущего. ѕо сути - агентами вли€ни€ “ретьего –има среди Ђсп€щих русскихї - обывателей Ђћногонациональной Ёрэфииї. — нами наш »мператор, молитва которого так сильна пред Ѕогом.

228
15.06.2018

ѕлавно и постепенно...

√р€дущую путинскую пенсионную реформу можно назвать одной из крупнейших после 90-х годов УконфискациейФ денег у населени€. ћенее всего это походит на обещанный ѕутиным рост благососто€ни€. У ремлевскиеФ фактически идут на отча€нный шаг, который лишь отчасти решит текущие финансовые задачи, но в будущем лишь подорвет экономику –‘ еще больше.

179
15.06.2018

ѕрости нас, √осударь!

»мператор Ќиколай II до сих пор остаЄтс€ самым загадочным русским √осударем. ќн не был пон€т современниками и до сих пор не вполне пон€тен нам, люд€м XXI столети€.

175
13.06.2018, ƒмитрий «ыкин

ЂЋикбез и √ќЁЋ–ќ - два мифа на фоне достижений царской –оссииї

—огласно советской литературе,  уровень грамотности населени€ –оссийской »мперии был крайне низким, а по выработке электричества –осси€ Ђнаходились на одном из последних мест в миреї. Ёто - буквальна€ формулировка, вз€та€ из второго издани€ Ѕольшой советской энциклопедии. ќднако советский миф о Ђтемном царствеї под названием Ђдореволюционна€ –осси€ї несосто€телен.

213
11.06.2018, ярослава

ѕутин Ч Ђсв€тойї

¬осемнадцать лет сделали из ѕутина уверенного в себе криминального авторитета, мафиози, который сколотил банду гангстеров, карлик окружил себ€ дружками Ч ворами, бандитами, дела коих быстро пошли в гору, все они стали олигархами. » кучка богачей, выжима€ последнее из –оссии, не собираетс€ останавливатьс€ на достигнутом. ќни купаютс€ в роскоши, их дети и внуки обеспечены навечно, но и этого мало. ѕутинской шайке мало гор€ и крови –усского народа.

247
07.06.2018

ѕунктирна€ лини€

«а восемнадцать лет нахождени€ у власти ѕутин не только не создал сколько-нибудь эффективной системы государственного управлени€, но и полностью уничтожил остатки той, что действовала еще в начале 2000-х.

274
07.06.2018, протоиерей √еоргий ћитрофанов

»ллюзи€ возрождени€ –оссии

я в какой-то момент решил, что на моих глазах происходит историческое чудо Ц возрождение –оссии. ¬ этой иллюзии € пребывал значительную часть 1990-х годов. ј теперь и как историк, и как св€щенник € констатирую, что не только –осси€ историческа€, но и во многом церковна€ жизнь не возрождаютс€. ћы сейчас восстанавливаем жизнь такую, какой она не должна быть. ќна вновь рухнет, и падение будет ещЄ более страшным. ( омментарий главного редактора издательства –усска€ »де€ ћ.¬.Ќазарова).

306
06.06.2018, ёрий ¬оробьевский

√олы и головы

Ќекоторые утверждают, что предшественником футбола была дика€ забава саксонцев, которые жили в јнглии в VIII веке. Ќа поле битвы, после сражений, они пинали отрубленные головы противника.

269
05.06.2018

ѕавел √убарев: - я буду много говорить и мен€ будут слушать

Ћидер сообщества ЂЌоворосси€ї рассказал о своей де€тельности, ситуации в ƒЌ–, своих иде€х и планах: Ч  онечна€ цель наша Ц возвращение ”краины в общерусское пространство и восстановление его территориальной целостности. ƒонбасс, Ќоворосси€, ћалоросси€ Ц это –осси€. ћы боремс€ за возвращение в –оссию. “очка.

225
05.06.2018, јлександр —амоваров

√ениальный Ћенин

 аким образом большевикам удалось в считанные мес€цы превратить страну, котора€ входила в п€терку великих держав мира, в нищую и обезумевшую, котора€ потер€ла все свои жизненные ориентиры? ≈сли мы почитаем мемуары очевидцев, начина€ от бывшего начальника ќхранного отделени€ ѕетрограда √лобачева, поэта ’одасевича, левого историка и политика ћельгунова и пр. до какой-нибудь домохоз€йки, владевшей пером, а таких тогда в –оссии было море, то увидим одно и то же Ц шок.

285
01.06.2018, ћихаил Ќазаров

≈динственно легитимные и богоугодные принципы разрешени€ "украинского вопроса"

»сторическую –оссию и русский народ в борьбе с ним расчленили большевики, преступную власть которых «апад до 1946 года поддерживал, в самые геноцидные годы, а в ее конце признал "империей зла", но теперь €ростно защищает итоги их злого антирусского властвовани€, категорически запреща€ его исправл€ть вопреки воле разделенных народов и не признава€ своей вины (публикуетс€ в сокращении).

327

¬се публикации

¬идео

24.05.2018

 ќЌ‘≈–≈Ќ÷»я к 150 летию со дн€ рождени€ Ќикола€ ¬торого

327
17.05.2018

–усские националисты в ѕариже о текущей ситуации в –‘ и движении. —. ¬оробьЄв (–»ƒ) ¬.  рюков –ќЌ—

373
01.05.2018

Ќационал-консерваторы. ѕорошенко кл€нчит автокефалию, испанцы суд€т нашего вора

459
19.04.2018

Ќационал-консерваторы. ”дары по —ирии, блокировки “елеграмм и прочее насилие

519
13.04.2018

Ќационал-консерваторы. ѕартнеры продолжают унижать ѕутина

553
04.04.2018

Ќационал-консерваторы.  емерово: версии

659
29.03.2018

¬ыступлени€ делегатов –»ƒ на монархической конференции в ћоскве

1365
27.03.2018

–итуальное  емерово, €довитый ¬олоколамск, химический —крипаль, “оксичные выборы. —. ¬оробьЄв

788
27.03.2018

Ќационал-консерваторы. Ќовый старый президент. ћусорный полигон

744
23.03.2018

»скусство не ради паскудства!

737

¬се видеоролики

¬идео –»ƒ

¬идео »мперского легиона

»ллюзи€ возрождени€ –оссии

јвторские колонки > протоиерей √еоргий ћитрофанов
07 июн€ 2018 комментариев: 0

я в какой-то момент решил, что на моих глазах происходит историческое чудо Ц возрождение –оссии. ¬ этой иллюзии € пребывал значительную часть 1990-х годов. ј теперь и как историк, и как св€щенник € констатирую, что не только –осси€ историческа€, но и во многом церковна€ жизнь не возрождаютс€. ћы сейчас восстанавливаем часто церковную жизнь такую, какой она не должна быть. ќна вновь рухнет, и падение будет ещЄ более страшным.

Ѕолее того, € часто задумываюсь над тем, что не стала ли наша канонизаци€ новомучеников способом забвени€ »’ сути, потому что, если всерьЄз о них размышл€ть как о св€тых, которые к чему-то об€зывают, то уже не будешь жить той спокойной, духовно сытой жизнью, к которой многие стрем€тс€ сегодн€ даже в ÷еркви.

ѕройдена за эти 20 лет точка невозврата. » сейчас мы убедились в тех колоссальных демографических потер€х, которые понесла наша страна за советский период, когда длительное врем€ происходило не просто уничтожение большого количества русских людей, а Ћ”„Ў»’ русских людей, которые, как правило, €вл€ютс€ носител€ми исторической пам€ти. я имею в виду то, что называетс€ элитой: от двор€н до кресть€н, от интеллигентов до рабочих. Ётот слой элиты во всех сослови€х истребл€лс€. » истребл€лс€ не какими-то инопланет€нами, а другими худшими русскими людьми. ” этих лучших дети не рождались, а у этих худших дети рождались и воспитывались в »’ представлени€х об истории, о стране и так далее.

Ќаше общество обладает ментальностью страны третьего мира. ј что такое страна третьего мира? Ёто страна, у которой либо не было истории, либо была така€ истори€, от которой современное общество отчуждено. Ќапример, как отчуждЄн современный арабский ≈гипет от ƒревнего ≈гипта, показыва€ пирамиды и зарабатыва€ на этом деньги. Ќо древн€€ истори€ не имеет никакого отношени€ к жизни современных арабов в ≈гипте. ” нас произошло нечто подобное, поэтому мы сейчас должны говорить, на мой взгл€д, не о Ђпостсоветской –оссииї, а о ѕќ—“–ќ——»…— ќ… –ќ——»». –ождаетс€ нова€ страна, котора€ отчуждена от своего исторического прошлого, потому что эти 70 лет по существу оказались куда более продолжительным периодом (не с точки зрени€ хронологии, а с точки зрени€ глубины перерождени€ нашего общественного сознани€), чем могли бы быть обычные 70 лет.

ћы живЄм в эпоху имитаций. ќчень много имитаций в нашей стране происходит на разных уровн€х: в политической жизни, в научной, культурной.

—ейчас наблюда€ из года в год приход€щих новых семинаристов, € вижу, насколько дл€ подавл€ющего большинства современной молодЄжи не интересна наша истори€. ќни не осознают себ€ св€занными с нашим историческим прошлым. ќно дл€ них неактуально и неинтересно. ќни хот€т адаптироватьс€ в современном насто€щем. »м всЄ равно, как называютс€ улицы, на которых будет находитьс€ их храм. я должен сказать больше: многим из них безразлично, как будет называтьс€ их храм. Ћишь бы он давал им возможность реализовать себ€.

ѕочему сейчас так фальшиво звучит ЎмелЄв? ѕотому что только в эмиграции можно было так писать о русской жизни. ќн писал о той жизни, которую никогда не ценил сам, которой никогда не было и, апеллиру€ к которой, он, в общем-то, занималс€ анестезией эмигрантских комплексов. ¬от что так раздражало Ѕунина, который был с ним близок и чувствовал, как более здравомысл€щий человек, неправду этого. ¬ данном случае Ўмелев всего лишь занималс€ мифотворчеством, дл€ христианина, всегда неполезным [1].

 огда ты это осознаешь, то задаешьс€ вопросом: „“ќ надо делать экстренного дл€ того, чтобы даже в церковной жизни, где многие исторические традиции уже невосстановимы, продлить присутствие жизни? я не знаю. ћожет быть, это не очень эффектна€ позици€ дл€ человека на шестом дес€тке лет, €вл€ющегос€ св€щенником, который должен всегда знать, как надо, благословл€€ всех и вс€ на всЄ и вс€. “ем не менее, € не могу не сказать, что «ƒ≈—№ € не знаю, что можно предложить [4].  ак расшевелить наше общество и светское, и церковное дл€ того, чтобы проступило биение подлинной жизни. ѕоэтому мне кажетс€, что мы потер€ли историческую –оссию.

” мен€ есть глубокое убеждение, что мы должны критически взгл€нуть на своих отцов, как это сделал, например, сын ћартина Ѕормана, католический св€щенник. ќн молитс€ о нЄм, но при этом даЄт определенную нравственную оценку ему и считает своим долгом искупить вину того поколени€ и собственно самого отца перед миром, перед √ерманией и так далее. ” нас же этого чувства нет: мы должны ¬—≈√ƒј гордитьс€ своим прошлым, своими предками. Ќо как же € могу гордитьс€ и любить страну, в которой преследовали христиан? [2] ”бивали —“ќЋ№ ќ ’ќ–ќЎ»’ Ћёƒ≈…!

ћы страна нераска€нных каинов. я не раз об этом говорил, навлека€ на себ€ обвинени€ в непатриотизме и русофобстве. —ейчас на наших глазах рождаетс€ страна, в которой переплетены элементы —оветского —оюза, в меньшей степени дореволюционной –оссии, и, в большей степени, какой-нибудь банановой республики (страны третьего мира). я не знаю, как мне жить в этой стране [4]. я только знаю, что у мен€ есть ÷ерковь.

Ќе дорожим собственной историей. ќтсюда у нас сейчас и православие такое, которое очень легко сочетаетс€ с элементами богоборчества в окружающей действительности. ѕотому что нар€ду с апокрифами о Ђтайном христианине —талинеї, Ђтайном христиане ∆уковеї существуют и убеждени€ в том, что ÷ерковь должна, прежде всего, служить –одине, какой бы эта –одина не была. Ѕолее кощунственной формулировки дл€ христианина придумать Ќ-≈-¬-ќ-«-ћ-ќ-∆-Ќ-ќ!

Ќужен наш Ќюрнберг [3]. Ќо у большинства общества нет в этом потребности. ѕоэтому на суде, который был по делу  ѕ—— в 1991-92 годах, была сказана полуправда. ј мы в полуправде себ€ чувствуем особенно хорошо.

Е € бы обратил внимание не на фразу, что Ђ то против коммунизма Ц тот против ’ристаї (хот€ истори€ показывает, что коммунисты всегда выступали против христианства, где бы они не оказывались у власти), но на вторую цитату Ђјнтисоветское - значит антирусскоеї. »з этого следует, что русское и советское Ц это нечто единое. ≈сли это так Ц € не хочу быть русским человекомЕ [2]

я желаю всем нашим современникам жить дл€ себ€ во ’ристе. ѕомнить, что без ’риста не будет ни их личной достойной жизни, ни жизни страны. “ы попытайс€ сначала дл€ себ€ определитьс€ по отношению Ѕогу. ѕопытайс€ в рамках семьи в кругу близких создать уголок жизни, который чем-то будет напоминать русскую жизнь. ¬от тогда может быть, что-то у теб€ и получитс€. “огда это и будет русска€ и христианска€ страна одновременно. –усска€ Ц в подлинном смысле этого слова.

 омментарий главного редактора »здательства –усска€ »де€ ћ.¬. Ќазарова:



’очетс€ помочь растер€нному св€щеннику осознать, в чем его мисси€.

ѕрежде всего признаю, что стать€ о. √еорги€ в основном правильна€ в оценках и советского периода и современного облика –‘. “ем не менее, с моей точки зрени€, в ней что-то "не то". ѕозволю себе допустить, что в этом сказываетс€ общий идеологический недостаток ее автора. ќднако не тот, за который его клейм€т православно-патриархийные патриоты ‒ за честное отношение к преступному богоборческому советскому режиму и за оправдание вооруженной антикоммунистической борьбы против него (синод –ѕ÷«-ћѕ в одном из своих за€влений даже счел нужным защитить попытку о. √еорги€ разобратьс€ в цел€х ¬ласовской –ќј). Ёто несомненные достоинства его публикаций, но этого еще недостаточно дл€ духовного анализа поставленной проблемы.

»менно в понимании "исторического прошлого" (от которого население –‘ "отчуждено", как верно пишет о. √еоргий) взгл€ды уважаемого автора мне кажутс€ неглубокими. Ќесколько лет назад в журнале "ѕосев" (переродившемс€ в ћоскве в одно из заур€дных демократических —ћ») была стать€ о. √еорги€, касавша€с€ ‘евральской революции, сильно мен€ разочаровавша€ недостаточным историософским пониманием сущности той революции. ѕосле чего € перестал читать его публикации (хот€ допускаю, что в них содержитс€ немало полезного).

"¬икипеди€" сообщает, что митрофорный протоиерей √еоргий был удостоен от своего первоиерарха  ирилла степени доктора богослови€ за диссертацию "ƒуховно-исторический феномен коммунизма как предмет критического исследовани€ в русской религиозно-философской мысли первой половины XX века". ” мен€, простого мiр€нина, никаких ученых степеней нет, тем не менее € знаю, что даже православные доктора-богословы бывают весьма разные по своему мiровоззрению. ¬ русском богословии в ’’ веке наметились основные два направлени€: либеральные демократы (например, авторы "парижской" школы, а затем "американской": последователи дореволюционных религиозных исканий "правды о земле") ‒ и национально-консервативные фундаменталисты (главные авторы –ѕ÷«, утверждавшие "правду о Ќебе"). (—ергианское благословение богоборческой власти € к богословию отнести не могу.) ћiровоззренческие различи€ и дискуссии между ними у мен€ рассмотрены в главах книги "ћисси€ русской эмиграции", особенно во втором томе, и € прихожу к глубоко осознанному убеждению, что "пон€ть –оссию", ее значение в человеческой истории, как и суть революции 1917 года и сущность нынешней "построссийской –оссии" (–‘) ‒ невозможно без верного усвоени€ православной историософии, то есть смысла истории "от јдама до антихриста". »менно дл€ осознани€ этого нам была попущена революци€. (ѕотому-то "просто антисоветчик" о. √еоргий и впал в иллюзию, Ђчто на моих глазах происходит историческое чудо Ц возрождение –оссии. ¬ этой иллюзии € пребывал значительную часть 1990-х годовї, Ц признает он, хот€ антихристианские движущие силы неофевралистской Ђсовместной российско-американской революцииї в русле построени€ Ќового мiрового пор€дка были очевидны.)

¬еро€тно поэтому и в данной статье, при всей правильной критике советского режима и нынешней "построссийской –оссии", мне видитс€ не просто неудачность некоторых формулировок, а мiровоззренческа€ неподготовленность уважаемого о. √еорги€ (да простит он мне, грешному мiр€нину, эту дерзость и поправит, если € в чем-то ошибаюсь). ¬ статье € пометил цифровыми сносками некоторые места, на которые считаю уместным возразить.

[1] ¬ частности показательно, что оценка творчества Ўмелева о. √еоргием полностью противоположна оценке этого писател€ ».ј. »льиным в книге "ќ тьме и просветлении" (ћюнхен. 1959). ≈сли Ўмелев дл€ о. √еорги€ Ђзвучит фальшивої как Ђанестези€ эмигрантских комплексовї, то »льин видел в его идеализации дореволюционной –оссии ‒ раскрытие ее сокровенного должного образа —в€той –уси, который писатель увидел именно вследствие ее утраты, оказавшись в чуждом мiре в эмиграции. ѕри всех недостатках и грехах дореволюционного русского общества, помимо них, в русском народе всегда сохран€лс€ и этот идеал должного, замысел Ѕожий о –оссии. ѕочему же такое проникновение в "метафизическую тайну" –оссии ‒ Ђзвучит фальшивої? ¬ этом суждении о. √еоргий уподобл€етс€ критикам Ўмелева из либерального лагер€ эмиграции. ƒа и литературные разномысли€ между Ўмелевым и далеким от ÷еркви Ѕуниным не в последнюю очередь заключались именно в том, говор€ словами »льина, что при всем своем огромном таланте ЂЅунин знает тьму, но не верит в свет; и не показывает путей, ведущих к нему...ї.  Ќе стану тут приводить цитаты »льина ‒ если кому-то не захочетс€ читать его упом€нутую книгу целиком, то предлагаю найти через поиск имена Ўмелева и Ѕунина в соответствующей главе 22 моей книги "ћисси€ русской эмиграции".

[2] ћне кажутс€ странными, тем более дл€ св€щенника, и такие "по-детски" безпомощные суждени€ о. √еорги€: ЂЌо как же € могу гордитьс€ и любить страну, в которой преследовали христиан? ”бивали —“ќЋ№ ќ ’ќ–ќЎ»’ Ћёƒ≈…!ї... Ђ»з этого следует, что русское и советское Ц это нечто единое. ≈сли это так Ц € не хочу быть русским человекомї... Ќо зачем же пассивно капитулировать перед таким безальтернативным отождествлением советского и русского в "нечто единое" и приходить к такому странному выводу: Ђ≈сли это так Ц € не хочу быть русским человекомї?! Ќеужели растер€нному св€щеннику не приходит в голову, что поскольку это именно Ђне такї ‒ русский человек должен разделить добро и зло в своем народе и в своей истории, принести пока€ние в своем отступничестве и полюбить –оссию и свой народ как жертву мiрового сатанизма именно за Ђстолько хороших людейї ‒ св€тых Ќовомучеников, которые спасли честь той самой шмелевской —в€той –уси перед Ѕогом, сопротивл€€сь богоборцам-разрушител€м? јрхимандрит  онтантин («айцев) в сборнике "„удо русской истории" видел в этом "избранничество" –оссии на последнем отрезке человеческой истории; за это избранничество полюбили –оссию и такие ставшие русскими иностранцы, как о. —ерафим (–оуз) и брат »осиф (ћуньос). ¬ерно, что в ћѕ Ђнаша канонизаци€ новомучеников стала способом забвени€ »’ сутиї, но зачем же и о. √еоргию соглашатьс€ с этим забвением сути?

[3] ЂЌужен наш Ќюрнбергї ‒ тоже весьма неудачное выражение. „естный суд над геноцидным режимом марксистской компартии (и ее покровител€ми из мiровой закулисы) нужен. ќднако Ќюрнбергский трибунал не может быть образцом дл€ этого. ≈го вершители-победители, судившие побежденную нацистскую √ерманию, огульно постарались приписать ей и много преувеличенных злоде€ний (в частности, составивших основу дл€ "индустрии ’олокоста") и скрыть собственные преступлени€, как и подлинных инициаторов ¬торой мiровой войны, ее цель и смысл (см. статью о Ќюрнбергском трибунале). Ќашему народу не нужен такой новый "Ќюрнберг", в котором, при нынешнем отсутствии должной русской исторической науки, с западнической угодливостью нынешнего прав€щего сло€ –‘ и его Ђментальностью страны третьего мираї (что верно отмечает о. √еоргий) преобладали бы тезисы и цели западной советологии в духе Ѕжезинского и ѕайпса: ЂЁто была –осси€, названна€ —оветским —оюзом. ќна бросила вызов —Ўј. ќна была побеждена... –осси€ побежденна€ державаї и должна платить по счетам (3. Ѕжезинский в "—егодн€", 1994, є 157).

[4] “рудно пон€ть и "незнание" св€щенника, к чему он должен воспитывать свою паству, в чем мисси€ св€щенника в наше апокалипсическое врем€: Ђ„“ќ надо делать экстренного дл€ того, чтобы даже в церковной жизни, где многие исторические традиции уже невосстановимы, продлить присутствие жизни? я не знаю. ћожет быть, это не очень эффектна€ позици€ дл€ человека на шестом дес€тке лет, €вл€ющегос€ св€щенником, который должен всегда знать, как надо, благословл€€ всех и вс€ на всЄ и вс€. “ем не менее, € не могу не сказать, что «ƒ≈—№ € не знаю, что можно предложить... я не знаю, как мне жить в этой стране...ї.  ‒   чему это отча€ние, если —в€щенное ѕисание открывает нам победный конец истории дл€ верных христиан, объединенных в Ђстан св€тых и град возлюбленныйї (ќткр. 20)? » в какой другой, если не в Ђэтой странеї, имеетс€ дл€ этого пусть и "малый остаток" православного народа?

«ачем же благословл€ть так неразборчиво, Ђвсех и вс€ на всЄ и вс€ї, без различи€ должного и недолжного? ¬прочем, в самом конце о. √еоргий сам же дает должный ответ, хот€ только личного уровн€ каждого верующего: Ђ“ы попытайс€ сначала дл€ себ€ определитьс€ по отношению Ѕогу. ѕопытайс€ в рамках семьи в кругу близких создать уголок жизни, который чем-то будет напоминать русскую жизнь. ¬от тогда может быть, что-то у теб€ и получитс€. “огда это и будет русска€ и христианска€ страна одновременно. –усска€ Ц в подлинном смысле этого словаї...

Ёто верно, только из личного уголка Ђрусска€ и христианска€ странаї сама собой не получитс€. ¬ этом и состоит мисси€ честных св€щенников, объедин€ющих свои усили€ (независимо от поведени€ церковных функционеров). ¬от их усили€ми из таких €чеек жизни и должна, с Ѕожией помощью, сложитьс€ Ђрусска€ и христианска€ странаї последних времен: —тан и √рад ‒ независимо от его размеров. „естность у о. √еорги€ имеетс€. ƒай ему Ѕог и остального, необходимого дл€ этого.

»сточник

¬се статьи раздела...

–едакци€ не всегда раздел€ет мнение автора.

 омментарии:

ƒобавить комментарий
ѕол€, отмеченные * об€зательны дл€ заполнени€
¬аше им€*:
¬аш E-mail:
ќткуда ¬ы:
¬аш комментарий*:
¬ведите код, изображенный на картинке:
ќбновить

¬ комментари€х запрещены богохульство, сквернословие, флуд, спам, оскорблени€ друг друга и третьих лиц, церковного св€щенноначали€, пам€ти русских √осударей и "разжигани€ ненависти". ”важительно относитесь друг к другу и не забывайте про ст. 282 ”  –‘


ѕохожие новости

“эги: ()

Ќеавторизованные пользователи не могут оставл€ть отзывы.

јнонсы и объ€влени€

»мперский Ћегион объ€вл€ет набор кандидатов

≈сли вам близка иде€ боевого служени€ √осподу »исусу ’ристу, если вы осознаЄте себ€ верными сынами ¬ечной »мперии, у вас есть возможность встать в наши р€ды.

1808

¬озобновились зан€ти€ по отечествоведению на базе ћосковского отдела –»ƒ

«ан€ти€ провод€тс€ в районе метро  урска€ по по вторникам с 19.00 до 22.00.

1
1718

÷арские панихиды в »мператорском ѕетропавловском соборе

ѕо благословению митрополита —анкт-ѕетербургского и Ћадожского ¬ладимира ÷арские панихиды служатс€ в ƒни пам€ти ¬еликих √осударей –оссийских.

1887

¬ клубе Ђ–езервї, на базе курса Ђѕартизанї провод€тс€ зан€ти€ по тотальному рукопашному бою

ѕервое зан€тие бесплатное.

1
15582

¬се анонсы

Ќовости движени€

√азета Ђѕравый взгл€дї є9-10 (301-302)

ƒоступна электронна€ верси€ двойного майского выпуска вестника –усского »мперского ƒвижени€.

381

ћјЌ»‘≈—“ –”—— ќ√ќ »ћѕ≈–— ќ√ќ ƒ¬»∆≈Ќ»я

Ќаша задача -  положить конец смутному  времени, дл€щемус€ уже более 100 лет, необходимо  вернуть русскому народу его –одину, а –оссии самосто€тельность. “олько мы можем восстановить законную, историческую и национальную власть в –оссии и вернуть –усский народ на путь спасени€, с которого его попытались увести бесовские силы коммунизма и либерализма.

3
3916

¬ —токгольме осудили узбекского террориста

¬ыходец из —редней јзии приговорен к пожизненному заключению.

ƒругие новости в категории «Ётнобандитизм и иммиграци€»

256

ѕрекратить дискриминацию! Ќе допустить религиозных преследований!

«а€вление –усского »мперского ƒвижени€ (–»ƒ): —егодн€ запрещают крестный ход - завтра закрывают храмы и расстреливают св€щенников! Ќе допустим новой волны красного богоборческого террора!
314

–усское »мперское ƒвижение прин€ло участие в международном конгрессе националистов в ƒрездене

Ќаши цели были следующие: провести глубокую разведку настроений, цар€щих в правом движении ≈вропы, нивелировать антироссийскую компоненту, по возможности определить веро€тные пути дл€ сотрудничества и взаимодействи€.

2
898

—осто€лась  онференци€ монархических организаций г. ћосквы посв€щенна€ 150-летию дн€ рождени€ √осудар€ Ќикола€ II

¬ меропри€тии прин€л участие ћосковский отдел –усского »мперского ƒвижени€ [¬»ƒ≈ќ].

416

¬се новости движени€





ƒемотиваторы

демотиваторы

 артинки

картинки русского имперского движени€

√азета "ѕравый взгл€д"

є 13-14 (281-282) июль 2017 г.

ƒень –усской скорби и слЄз

17 июл€ 2017 года, в очередную годовщину ≈катеринбургского злоде€ни€, на совместную молитву у —паса-на- рови и традиционный ÷арский  рестный ход собрались менее тыс€чи петербуржцев.


÷ј–— »…  –≈—“Ќџ… ’ќƒ ¬ ≈ ј“≈–»ЌЅ”–√≈

ќколо 70 тыс€ч человек прин€ли 17 июл€ участие в крестном ходе в ≈катеринбурге, сообщает ≈катеринбургска€ епархи€.

¬ ночь с 16 на 17 июл€, в годовщину убиени€ св€той ÷арской семьи, в ≈катеринбурге прошел пока€нный ÷арский крестный ход от места убиени€ до места сокрыти€ останков - сегодн€ там стоит монастырь в честь св€тых ÷арственных страстотерпцев.

 


Ќовомученики дома –омановых

—мерть »мперии была страшной, восставший хам добивал ее методично и безжалостно, женщин, мужчин, молодых и пожилых, с циничным изуверством, стара€сь не просто уничтожить, но и стереть их из пам€ти. Ќе получилось. ѕам€ть о безвинно убиенных жива и по сей день.


ћитрополит јнастасий (√–»ЅјЌќ¬— »…)

—лово о свв. ÷арственных мучениках

»сполнилось семь лет со дн€ кончины наших ÷арственных ћучеников, и мы приносим на этом всемирном алтаре безкровную жертву в пам€ть их.

ћолитва любви - наш посто€нный долг пред ними и их великими страдани€ми, завершившимис€ жестокой казнью всей ÷арственной —емьи в нынешнюю кровавую ночь в ≈катеринбурге.



"–усский  рест"

¬ 2017 году в –оссии крива€ числа рождений пошла вниз.  омпенсировать отрицательные показатели не удаетс€, даже несмотр€ на сокращение смертности. ≈стественна€ убыль населени€ за первые п€ть мес€цев этого года составила 112 тыс€ч человек. ”ченые прогнозируют 10-летнюю демографическую €му, что становитс€ новым вызовом социальной инфраструктуре.


также читайте. . .

 

¬се выпуски



© –усское »мперское ƒвижение. ѕри перепечатке материалов ссылка об€зательна.

 

яндекс.ћетрика